О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ НАУКИ И БОГОСЛОВИЯ

Автор: В.С.Ольховский


Даётся обычное секулярное определение науки (без духовных гуманитарных наук) и показывается, что при таком определении науки наука не может ни исследовать, ни доказать наличие трансцендентного мира и не-существование Бога. Рассматриваются различные конкретные науки и их классификация. Рассмотрен и новый критерий группировки наук. Если предметы естествознания ограничены только естественными предметами и процессами, то предметы ряда других наук  включают в себя и искусственные факты как творение человеческого разумного замысла (это археология, медицина, криминалистика, а также математика, кибернетика, информатика, и история, экономика и политология). Есть и особые науки, которые занимаются происхождением и историей Вселенной, а также биологической и духовной жизни, в которых проявляются мировоззренческие установки исследователей. Вследствие несовместимости мировоззрений исследователей у них возникла дилемма такого выбора: либо (А) самоорганизация материи из ничего (вакуума) или из менее организованного уровня в более высоко организованный уровень вследствие или иррациональной случайности, или вследствие неизвестных фазовых переходов или синергетических процессов, либо (Б) происхождение их в результате Высшего Разумного Замысла Сверхъестественного Личностного Бога-Творца.  И тогда к (Б) примыкает и богословие. Показано, что в духовных гуманитарных науках действие причинности ограничено свободной волей индивидуума. Далее показана несостоятельность т.н. «научного атеизма». Затем рассмотрены креационная теория творения и макроэволюционная теория, которые обе содержат метафизические постулаты. Показано, что креационная теория при учёте принципа абдукции (принципа выбора Пирса наилучших гипотез) обычно может лучше объяснить наблюдаемые факты, чем теория макроэволюции, которая, по сути, является набором недоказанных гипотез. В заключение подробно рассмотрена взаимо-дополнительность науки и богословия.


Скачать ->

Статистика сайта